历史传承

  • 张三丰祖师《打坐歌》译解(三)

    张三丰祖师《打坐歌》译解(三)

    坎卦[导读]《参禅歌》又名《打坐歌》,言性命双修之宗旨,在道教信徒中广为流传,其文出自《玄要篇》,被《道藏辑要·毕集》所辑录。文/高帅坎卦的寓意与炼己持心的活子时原文百日内,见效验,坎中一点往上翻。黄婆其间为媒聘,婴儿姹女两团圆。美不尽,对谁言,浑身上下气冲天。这个消息谁知道,哑子做梦不能言。译文一个修真者,经过虔诚修炼,一般会在百日之内,万念俱寂之时,出现

  • 张三丰祖师《打坐歌》译解(四)

    张三丰祖师《打坐歌》译解(四)

    修真者(资料图图源网络)[导读]《参禅歌》又名《打坐歌》,言性命双修之宗旨,在道教信徒中广为流传,其文出自《玄要篇》,被《道藏辑要·毕集》所辑录。文/高帅道家炼金丹的秘密——“采药”之功原文急下手,采先天,灵药一点透三关。译文当真意出现,玄关显露,就要加紧采取先天灵药,神明默运,谨固牢藏,浑身上下气机活跃,舒适自在。注释修真者对于先天正念的初次显露,往往很容

  • 张三丰祖师《打坐歌》译解(五)

    张三丰祖师《打坐歌》译解(五)

    丹田的含义跟农民的稻田一样,都是寓意养育一物的田地(资料图图源网络)[导读]《参禅歌》又名《打坐歌》,言性命双修之宗旨,在道教信徒中广为流传,其文出自《玄要篇》,被《道藏辑要·毕集》所辑录。文/高帅金丹丹田的本义与气功丹田说的贻害原文丹田直上泥丸顶,降下重楼入中元。译文水火既济,温养还丹,出现气机上下升腾时,应一意斡旋,降下重楼,复归中宫土釜封固。注解道家金

  • 张三丰祖师《打坐歌》译解 (六)

    张三丰祖师《打坐歌》译解 (六)

    水火相济(资料图图源网络)[导读]《参禅歌》又名《打坐歌》,言性命双修之宗旨,在道教信徒中广为流传,其文出自《玄要篇》,被《道藏辑要·毕集》所辑录。文/高帅金丹铅汞与戊己,是破译内丹隐语的重点术语原文水火既济真铅汞,若非戊己不成丹。译文阴阳相交、性命内外合一,是金丹的水火既济之功,是真正的铅汞相投,如果没有真意黄婆的调和作用,是不能成丹的。注解道家金丹文化的

  • 张三丰祖师《打坐歌》译解 (七)

    张三丰祖师《打坐歌》译解 (七)

    清静本心(资料图图源网络)[导读]《参禅歌》又名《打坐歌》,言性命双修之宗旨,在道教信徒中广为流传,其文出自《玄要篇》,被《道藏辑要·毕集》所辑录。文/高帅金丹的杀机与真铅神光固漏的修命价值原文心要死,命要坚,神光照耀遍三千。译文排除欲望的那个心,也是一种杂念,修真一定要泯灭这些欲望,以机死神活。金丹宝命全形,靠的是本性的自然清净,宛如一轮明月当空,照见三千

  • 张三丰祖师《打坐歌》译解 (八)

    张三丰祖师《打坐歌》译解 (八)

    树木影子(资料图图源网络)[导读]《参禅歌》又名《打坐歌》,言性命双修之宗旨,在道教信徒中广为流传,其文出自《玄要篇》,被《道藏辑要·毕集》所辑录。文/高帅古天文学知识,是构成道家金丹文化的语言基础原文无影树下金鸡叫,半夜三更现红莲。译文温养还丹,还丹即结生大药,犹如雄鸡报晓。正子时来到,玄珠有象,好比红莲出现。释义古代天文学告诉我们,每年的夏至节,太阳直射

  • 张三丰祖师《打坐歌》译解(九)

    张三丰祖师《打坐歌》译解(九)

    冬至(资料图图源网络)[导读]《参禅歌》又名《打坐歌》,言性命双修之宗旨,在道教信徒中广为流传,其文出自《玄要篇》,被《道藏辑要·毕集》所辑录。文/高帅内丹实修的金丹之铅与修真的顿悟原文冬至一阳来复始,霹雳一声震动天。译文冬至节的晷影日渐缩短,阳气渐进,金丹由微知著,玄珠有象,宛如震卦一阳动生,一性圆明。注解古代历法中,农历的二十四节气,冬至节与夏至节相对,

  • 张三丰祖师《打坐歌》译解(十)

    张三丰祖师《打坐歌》译解(十)

    朱雀星群(资料图图源网络)[导读]《参禅歌》又名《打坐歌》,言性命双修之宗旨,在道教信徒中广为流传,其文出自《玄要篇》,被《道藏辑要·毕集》所辑录。文/高帅内丹龙虎隐语,是金丹大丹阶段固有的名词原文龙又叫,虎又欢,仙药齐鸣非等闲。恍恍惚惚存有无,无穷造化在其间。译文虎跃龙腾,性命混合,仙药齐鸣是金丹超凡入圣的修真阶段。在恍惚有无之间,阴阳抟聚,其间会出现无穷

  • 张三丰祖师《打坐歌》译解(十一)

    张三丰祖师《打坐歌》译解(十一)

    悟真篇浅解书影(资料图图源网络)[导读]《参禅歌》又名《打坐歌》,言性命双修之宗旨,在道教信徒中广为流传,其文出自《玄要篇》,被《道藏辑要·毕集》所辑录。文/高帅两玄与三关概念,是金丹文化的基础理论原文玄中妙,妙中玄,河车搬运过三关。译文玄中妙,妙中玄的金丹,是修真的有为之功;由微知著,养就婴儿,脱胎神化,是修真有为之后,复返无为的河车搬运过三关的顿悟。释义

  • 明清时期的徽州为何盛行少林武术

    明清时期的徽州为何盛行少林武术

    ○程宗猷○明清时期的徽商说到少林武术,不少人都或多或少地有所了解,但关于徽商与少林武术的渊源,可能知道的人就不多了。其实,早在明代时徽州就出现了武术大师程宗猷,他曾经前往少林寺学成武术,并让少林武术在徽商中发扬光大,从而演绎出一段段徽商与少林武术的传奇故事。武功超群的程宗猷程宗猷,明代南直隶徽州府休宁县人,生于1561年,字冲斗。据史料记载,作为徽州人的程宗

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