张三丰祖师《打坐歌》译解 (八)

【导读】 树木影子(资料图图源网络)[导读]《参禅歌》又名《打坐歌》,言性命双修之宗旨,在道教信徒中广为流传,其文出自《玄要篇》,被《道藏辑要·毕集》所辑录。文/高帅古天文学知识,是构成道家金丹文化的语言基础原文无影树下金鸡叫,半夜三更现红莲。译文温养还丹,还丹即结生大药,犹如雄鸡报晓。正子时来到,玄珠有象,好比红莲出现。释义古代天文学告诉我们,每年的夏至节,太阳直射

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树木影子(资料图 图源网络)


   [导读]《参禅歌》又名《打坐歌》,言性命双修之宗旨,在道教信徒中广为流传,其文出自《玄要篇》,被《道藏辑要·毕集》所辑录。


   文/高帅


   古天文学知识,是构成道家金丹文化的语言基础


   原文


   无影树下金鸡叫,半夜三更现红莲。


   译文


   温养还丹,还丹即结生大药,犹如雄鸡报晓。正子时来到,玄珠有象,好比红莲出现。


   释义


   古代天文学告诉我们,每年的夏至节,太阳直射至北回归线,在正午时分,太阳对地面呈绝对直射状。这个时间在我国北回归线地区,就会出现短暂的“立竿无影”现象。


   道家金丹文化常常运用一些自然节律知识,以天道暗示人道的一些奥妙,是为天人相参。农历夏至节的这一天,是一年当中日照时间最长的一天,每年的这一天,高耸直立的树木,不会有影子,古天文学称之为立竿无影。


   道家金丹文化喜欢将白天比喻为人体的阳气,夜晚比喻成人体的阴气。还将一天又分出十二个时辰,根据每个时辰的阴阳变化的不同,以预示人体修真的一些秘要。而在一年当中,又以夏至节和冬至节独特的阴阳变化现象,以预示炼金丹不同阶段的一些火候秘要。因此,这句“无影树下金鸡叫”,用夏至节的阳气最多,以预示金丹经过水火既济之功渐修后的光辉圆满,是指经过刻苦的修真,由微知著,逐渐养育出的大丹——黍米玄珠。


   这些都是虚拟的比喻,用来预示炼金丹的一些道理。道家金丹文化的用这样的表达手法,并不是我们的发现,早在张伯端《金丹四百字》中,就明确地告诉了我们:“火候不作时,冬至不在子,及其沐浴法,卯酉亦虚比。”意思是丹书中那些所谓的“火候、冬至、夏至、卯酉”等语言,并不是按照自然节气来论修真的,而是虚比的一些金丹道理。


   故而现代气功学提出的那些按照节气去练功的说法,如果是源于道家金丹文化的话,这些观点难免有望文生义之嫌。


   《打坐歌》运用这个立竿无影的天文知识,用“无影树下金鸡叫”,来预示金丹有象的道理。也就是说,道家金丹大道,从入门的玄关窍开,通过水火既济之功,由微知著,种得黄芽渐长成,是金丹修命阶段的有为之功。


   这个有为之功的层次,属于金丹文化的火候内容,总体来讲,是金丹大道的中关,也叫金液大还丹。这个阶段跟前面的“坎中一点往上翻”的玉液小还丹,是有层次之别的。


   祖师说的:“半夜三更现红莲”,是跟“无影树下金鸡叫”相对应的句子。半夜三更指子时,又叫夜半、子夜、中夜等。这是古代历法中十二时辰的第三个时辰,也是夜色最深重、最为黑暗的时刻,是黎明前的黑暗,预示着黎明即将到来,好比金丹的一阳生。


   半夜三更的子时,是金丹文化用天人相参的道理,来解释金丹大道的习惯性语言。是源于易理的阴极阳生的道理,也是预示的玄珠有象。这就形成了道家金丹文化两个不同阶段的重要概念:真种活子时和大药正子时。


张三丰祖师《打坐歌》译解 (八)

红莲(资料图 图源网络)


   红莲是源于自然的睡莲科植物,象征着出污泥而不染的纯洁、纯阳。在佛教来讲,红莲象征着广妙无边,八宝光明。


   《打坐歌》的半夜三更现红莲,预示的是戊己之功后的正子时到来,炼己筑基的金丹大药生。但道家金丹大道文化的传承,到了这一步,是很多人难以明白的层次,也是近代丹道文化难以走出执相窠臼的一个死结。道家金丹文化的大小还丹出现这样的迷失,也是一个历史性的问题。它不仅仅是现代丹道极易糊涂的地方,也是历代道士们长期搞不清楚的常见问题。


   关于金丹大道文化正子时产大药火候的迷失,祖师在《一枝花词》词中感叹说:“玄中玄,有不死的还丹;妙中妙,有接命的根基。谁不行、谁不会、谁不做,都只在采取先天一窍迷,怎肯胡为?”可见玄中玄的大药,才是金丹文化不死的还丹。妙中妙的栽接,才是接命的根本。


   玄中玄的金丹大药若不能明白,就不要去盲目修真了!这是道家金丹文化自古以来就有的迷失。


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